三、寺庙经济的雄厚

寺庙之所以能够成为典质机构，除了有封建统治者的庇护和民众的信任之外，更重要的是寺庙拥有雄厚的经济实力，寺庙的财产被称为三宝物，即僧物、法物、佛物。土地和金银货币构成了寺院经济的基础。相对于其他阶层而言，佛教的财富来源是更快，更庞大，更加光明正大。他们不需要劳动，只要打着寺庙的旗号，就会有源源不断的财富送上门来。

(一) 封建统治者的恩赐和施舍

寺院的经济来源主要还是靠布施。布施的捐赠者大都是皇室权贵和富人们。统治阶层捐赠的目的无非有两种：一、用宗教的力量来维护自己的统治；二、为了祈福去灾，积德行善，死后早登极乐，继续过着享受的生活。正是有了他们的“慷慨解囊”，使得寺院发展成了一个新的阶层，并且是当时最富有、最特殊的阶层。在南北朝时期众多的皇帝中，对寺院经济贡献最大的，那就是-----梁武帝。他曾经三次舍身同泰寺，又不情愿抛弃世俗的美好生活，就让公卿大臣以亿万钱来赎,三次共出三亿万钱之多。其中一次“皇帝舍财，遍施钱绢银锡杖等物二百一种，直一千九十六万 ”。这一下使同泰寺大发横财，获得了巨额财富，在很大程度上充实了寺院经济。佛教天台宗的开山祖师智凯，陈宣帝对他十分尊崇，将整个天台县的赋税都割给天台山，用以供养智凯及其门徒。这样的话，就使整个寺院经济越来越雄厚。

因此我们可以知道，寺院经济的雄厚，主要是统治阶级的大力扶持而造成的结果。由于皇帝们的“热衷”造寺，使得官员和富人们趁机溜须拍马，一是为了表示自己对皇帝的忠心；二是为了显示的自己的身份和地位，也开始建造寺庙或者对寺庙进行大笔的捐赠，这样造成的结果就是寺庙有越建越多，越来越富。

（二）寺院地主对土地的侵占

在封建社会，最重要的财富不是金银珠宝，而是土地，土地关乎着百姓的生死和社会的稳定，因此土地也成为了寺院抢夺的对象。梁武帝曾强买王导子孙王骞田四十八顷施舍给大敬爱寺 。尽管这不是寺院地主直接抢夺的，但其最终的结果是一样的，如果说这也算是一种掩饰的话，那么侵占小民的土地的时候就是公开的强占了。南北朝时期，诸如寺院“侵夺细民，广占田宅。”、“翻改契券，侵蠹贫下。”的记载时有所见。因为有了统治阶层的支持，寺院阶层才这么有恃无恐。有载:大同七年十二月诏；“又复公私传屯邸冶，爰至僧尼，当其地界，止应依限守规。乃至广加封固，越界分断。 ”在这里也说到了僧尼任意抢夺土地，逼迫农民的不法行为。在封建社会，土地就是财富的代名词，寺庙抢夺土地，就是和农民争夺财富。农民土地的减少，使其不得不依附寺庙，成为寺庙的免费劳力。